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众所周知，康有为是近代中国著名的思想家和政治活动家，戊戌维新的首倡者和组织者。他在近代中国政治、社会与思想文化等领域都产生了重大影响，是一位里程碑式的人物。康有为的历史发展观思想中蕴含着质变和飞跃的发展观，同时康有为对公羊三世说进行了改造，揭示了人类社会历史变易进化的发展路向，其思想内涵源于康有为丰富的人生经历。有关康有为的研究、述评始于二十世纪初期，其弟子梁启超1901年在《清议报》100期发表的《南海康先生传》中，从时势、生平、思想等多方面对康有为进行了评述，这应该被视为康有为专题研究的开端。马洪林总结从梁启超开始百年来的康有为研究颇有见地。他指出了康有为在近代历史上的开创性地位，分析了“改良主义者”的阴影对康氏思想研究的种种干扰。马洪林先生还指出了康有为的“一个先进中国人”的本来面目，是中国学术界的一项重要使命。在学术研究氛围日益开明的今天，再谈论康有为是一个改良主义者显然很难得到响应，但因为历史的原因，遮蔽在康氏身上的尘垢还需要一个进一步涤除的过程。
康有为作为一位“先进中国人”的最大贡献，是他顺应时代的潮流，融汇中西思想而提出的社会变革思想。梳理审视康有为的这一思想，不仅有利于凸显康氏在中国历史上的地位，而且对于我们思考处于社会转型时期的很多现实问题也不无裨益。康有为为了实现自己的经世抱负，挽救民族危机和文化危机，适时地、创造性地提出了自己的社会变革学说。这一学说蕴含着深刻而又丰富的政治内容、社会内容和文化内容。从思想建构的角度看，康有为试图以《周易》中变易思想为哲学基础，以《春秋》为变革社会的制度范式，以“三世说”为基本框架，融合西学因素，借今文经学的微言大义来说明人类社会不断变化和不断进化的历程，阐发自己变革社会现实的政治主张，从而构建起了一个比较系统和完整的关于自然和人类社会演化及其规律的进化理论，试图适应近代社会的需要。