部分内容展示

不同时期的哲学 家从知识的确定性不确定性、主体的确定性不确定性、理性的有限性和无限性、人的现实生活等方面对形而上学进行着解读和探索，从而形成了形而上学在不同时期的不同的奠基方式。“善的意志”的概念是康德道德哲学的核心概念，在《道德形而上学的奠基》中出现的次数也非常之多，是贯穿《道德形而上学的奠基》始终的行文线索。^[1]在康德那里，善的意志是其道德哲学的起点，它外在的表现就是义务，包括义务的知识和出于义务的行为；它的准则是普遍的道德法则; 自由是其属性，因为自由善良意志得以可能。
不少后世学者称康德的道德哲学是动机论，是有一定道理的。在康德看来，任何行为的发生，都有其原因或动机。而对于道德评价来说，我们评价的重点应该是行为的动机。因为“由于命运的一种特殊的不利，或者由于继母般的自然贫乏的配备”，即使我们做了最大的努力，不仅可能一无所获，甚至可能得到相反的结果。这样看来，行为的结果和过程是不完全为我们所决定，而行为的动机却是完全内在与我们的。而善的意志才是惟一可以作为动机来衡量行为价值的因素。
康德的道德哲学是从善的意志出发的。^[3]对于他来说，善的意志是世界内甚至是世界外惟一能够被设想为无条件善的东西，而其他的那些能够被称为“精神才能的东西”，都只有在善的意志的基础上才是值得期待的。善的意志是大自然赋予我们理性的目的，是行为道德价值的源泉。换言之，若是行为中不包含善的意志，行为便没有道德价值可言。那么，道德评价的问题就变得很简单了，简单到人类最普通的理性都可以达到最大的正确性和明确性。